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1987年。
逯耀东，《从平城到洛阳》，台北，联经，民国六十八年。
杨际平、郭锋、张和平着，《五--十世纪敦煌的家庭与家族关系》，长沙，岳麓书社，1997年。
杨曾文、镰田茂雄编，《中日佛教...
黎毓雯
|五明研究|
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最先要想到“教名”和“法名”了。因为宗教在国外往往具有高于政治权力之上的法力，其影响力几乎波及每一个家庭的每一个成员的每一件大事。给婴儿取名，无疑要涂上宗教的色彩了。在西方，教名又叫洗礼名，是教堂...
不详
|五明研究|
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，不消说，人们马上就会想到王维。“人生如梦”之类的观念，在士大夫们仕途畅达、家庭和美、身心健爽之时，是作为一种普遍性的观念存在于思想之中的，尚未化为一种体验，一种融着自己生命感受的体验。而只有当他们...
张晶
|五明研究|
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安帝义熙十二年（公元四一六年）寿八十二。或说，卒於义熙十三年，寿八十三。本姓贾，雁门楼烦：（今山西省原平县崞阳镇东）人，出身仕宦家庭。他从小便努力学习儒家经典，也博学道家的《老子》、《壮子》等书。...
不详
|五明研究|
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古代，凡到大伾山来游玩的官员都要专程到龙洞摸摸龙头，据说摸了龙头就可以升官。所以当时附近的官员们，得意的失意的，都要来摸摸龙头。普通百姓到龙洞来，一般是祈求生活美满、家庭平安的，当地流传的一句谚语说：...
不详
|五明研究|
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教育，生长在同样的家庭，受同样的外界事物影响，但一个人可能只需要花点时间，做点事，就可以享有富裕；另一个人虽然拼命工作还是穷得要命，饥饿受冻，为什么？这个差别不是神造成的，一富一贫，可以说明背后有一个业...
宗萨钦哲仁波切
|基础|佛教|
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毕竟也要超出三界，了脱生死，诵经、坐禅、持戒一样也不能少。试问，一个家庭、一个单位、一个小社会乃至一个国家，多有一些这样“独善其身”的人，不是也很好吗？小乘修解脱，要达到此目的，同样需要跳出三界，...
王惕
|五明研究|
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叛逆。”（《周书》卷32《申徽传》。）从而导致敦煌大族首领令狐整与张穆、申徽联合起来，将邓彦捕送京城。由此可知，大统八年对昌乐公主元法英和她的家庭来说，的确是非常痛苦的：她刚刚失去了父亲，哥哥（或者是...
刘进宝
|五明研究|
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限定在描述宗教的事实上。
德语传统中贡献最大的是冯特，他出生于牧师家庭，是个受过训练的生理学家，是实验心理学的创立者。他支持实验的控制的自我观察，但认为高级的心理过程的客体化如语言、神话和宗教这样...
陈彪
|五明研究|
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对于这些净土的功德、秽土的过患，我们必须要了知，否则口上说想往生极乐世界，心里却不厌离娑婆世界，还是耽著有漏的身体或家庭，或者执著某个众生。心里没有生起信愿，永远没有办法往生极乐世界。我们心里...
益西彭措堪布 讲授
|往生|信愿|
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